印度在歷史上屢遭異族入侵和占領，因而人種繁多，血統混雜，語言紛亂，素有“人種博物館”之稱。那么，印度擁有哪些人種呢？

　　多數學者認為，印度有以下五類人種：尼格利陀人、原始澳大利亞人、達羅毗荼人或叫地中海高加索人種、印度的雅利安人、蒙古人種。

　�。ㄒ唬┠岣窭�陀人：其基本特征是身材嬌小，皮膚為深褐色，頭發烏黑，鼻寬唇厚，肩窄腿短，胡須和體毛不多，臂長。據有關學者認為，這部分人是印度最早的居民。今天的安達曼人，印度沿海地區的卡達爾人和巴拉因人等以及比哈爾邦山區的一些土著人均為他們的后代。（二）原始澳大利亞人：由于身體特征和澳大利亞的土著人非常相似，由此而得名。他們大都長頭型、身材矮小，頭發烏黑而卷曲，鼻寬唇厚，膚色為褐色，中印度大多數土著部落民屬于這類，南印度也有分布。例如比爾人，杰糾人、蒙達人、奧朗人、霍德人、孔德人等等。印度之外，斯里蘭卡的維達人為典型代表，所以又稱維達類型人。和原始澳大利亞人身體特征有學者認為，這種人早于達羅毗荼人進入印度，所以也稱他們為“前達羅毗荼人”。（三）達羅毗荼人：又叫地中海高加索人種，這一人種從西班牙和摩洛哥到印度都有分布。據有關人類學家研究，它分幾支，早于雅利安人，從不同時期進入印度。這種人的特征是：長臉型，中等身材，卷發呈淺褐色，唇薄，皮膚為淺褐色。操達羅毗荼系語言，使用象形文字，是這一人種創造了印度河流域文明

　　達羅毗荼人占印度全部人口的百分之二十六，主要分布在南印度。關于達羅毗荼人是否屬印度的原始土著人，有不同說法。

　　一般認為，古時雅利安人進入印度后，才把達羅毗荼人從印度西部和北部趕到印度南方，于是達羅毗荼人就成了南印度的原始居民。因此有些學者說，達羅毗荼人是印 度的土著人。而又有學者從印度古籍中找出了比達羅毗荼人更早的人種名稱，叫做尼沙達。

　　還有一種說法認為，印度最早的土著人與原始的澳洲人屬同一血統。這種原始的澳洲人原住亞洲，后來有一支人成了澳洲人。有的西方學者認為，在赤道以南，從前有個大國， 東到爪哇， 西連非洲， 這個國家稱為“萊茂里亞”，是達羅毗荼人最早居住的地方，但后來由于地殼發生變化，它的大部分被水淹沒。這種說法在泰米爾語的文獻中也有記載。泰米爾語的五大史詩之一《希爾薄提迦爾摩》和《馬杜拉斯特爾·布拉朗》中有南馬杜賴被洪水淹沒的記載。在那些認為達羅毗荼人是從中亞遷入印度的人們看來，達羅毗荼人是公元前3000年至公元后800年之間來的。在《摩訶婆羅多》中有關于安得拉、邦迪耶（潘迪亞國）、角爾（朱羅國）和杰爾（其羅國）國王的記載。這就表明，公元前在南方就已經建立了幾個達羅毗荼王國了。至于“達羅毗荼”一詞的形成，學術界也有不同看法。不少學者認為，現在的泰米爾納德、安得拉、卡納塔和喀拉拉的居民是達羅毗荼人的后裔，他們的語言屬達羅毗荼語系。古時整個南印度稱為達羅毗荼地區，但后來安得拉、卡納塔克和喀拉拉分別獨立， 達羅毗荼一詞則演變成了 “泰米爾”。根據文獻記載，泰米爾納德的很大一部分已被大海吞沒，因此它的文化不免遭到破壞，根據已有文物考證，可以了解到達羅毗荼人的文化及文明情況。從語言上看，俾路支的布拉灰語和泰米爾語很相似。同樣，地中海沿岸的居民與達羅毗荼人的體形、膚色也一樣。從泰米爾納德和巴格達挖掘發現的文物證明，這兩個民族的喪葬儀式也相同。當然，也有印度學者認為，達羅毗荼人并非從外地遷來，他們是這里最早的居民。不管怎樣，是達羅毗荼人在印度西北部發展了摩享佐·達羅與哈拉巴文化，所謂 印度河文明，實際上指的就是達羅毗荼人的文明，他們對印度文化曾作出過相當大的貢獻。這一人種后來和其他人種一樣也有分化，形成了不少分支，還有許多混血人種。他們的物征是：皮膚黑，長頭型，上臂長，扁平鼻子，個子矮小，現在西孟輥拉邦的桑塔爾人便是血統較純的達羅毗荼人。

　�。ㄋ模┯《鹊难爬�安人：他們原與歐洲的雅利安人屬于同種，為與歐洲的雅利安人相區別，所以叫印度雅利安人。在公元前2500年左右，雅利安人一度趁世界人種移動的風潮，分東西兩個方向移動，一支由中亞進入歐洲，成為今天歐洲人的祖先；另一支則由中亞向南，越過興都庫什和喀喇昆侖兩高原，居留在伊朗高原與印度，成了伊朗人和印度人的祖先。

　　雅利安人是好戰的游牧民族，進入印度后，同在此居住的達羅毗荼人時常發生激烈爭斗，后來逐漸征服他們。達羅毗荼人大部分被趕往南方，一部分則淪為奴隸。雅利安人便開始占據印度西北部印度河上游的旁遮普一帶。后來，漸次向東發展，直至恒河上游地區。他們發現此處土地肥沃，資源豐富，因此遷入者日益增多，構成了印度的雅利安人種。

　　雅利安人原為白人，其長相明顯具有歐洲人特征：身材高大，長頭型，胡須多，鼻梁細高，頭額寬及皮膚白皙等。今天不少印度人屬于他們的后裔，或為他們的混血種，血統較純的人現在亦可見到，例如拉其普特人、查特人等就是，主要分布在旁遮普和拉賈斯坦等地。也有人說，現在印度教中的僧侶可能是血統較純的雅利安人。印度古籍《吠陀》和《史詩》中都提到過一種信奉火神的雅利安人。但長期以來，并未引起人們的重視，印度人對此也缺乏足夠的研究。