早在20世紀中葉，印度的一些考古學家在該國西部的拉賈斯坦邦發現了一處龐大的古人類文化遺址群，面積達 1萬平方公里�？脊艑W家認為，約四千五百年前，一個叫做“艾哈”的古人群遷移到這里，他們不僅成為梅瓦及鄰近地區最早的居民，還創造了“艾哈文化”。 “艾哈文化”發展到了什么程度？它是從什么時候開始的呢？又是如何滅絕的呢？

　　考古學家發現，“艾哈人”有著氏族社會的文明特征。遺址群分為九十個主要居住地，每處面積約五百平方米，均用泥磚圍成堡壘模樣。后來，南亞的考古學界在巴基斯坦境內發掘了規模宏大的“赫拉帕文化”遺址，其文明特征與“艾哈文化”如出一轍。人們據此相信，“艾哈文化” 是赫拉帕文化的一個分支，并將考古和研究的重點轉移到赫拉帕地區。

　　盡管如此，一些細心的考古學家對“艾哈文化”的起源仍存有疑問。從1990年開始，在美國考古學家的參與下，印度考古界沿著不同的地質層，對“艾哈文化”進行了更大規模的發掘�，F在，人們終于有了驚人的發現——— 在“艾哈文化”遺址發掘出五具古人類遺��！這真是一個驚人的發現。

　　這是人們在“艾哈文化”地區首次發掘出古人類遺骸。研究表明，這些古人死時的年齡均在三十五歲至五十歲之間，除一人的性別無從辨別外，其余為兩男兩女。其中四具遺骸是在公元前2000 至1800年的紅銅時代地質層發現的。更為驚奇的是，這些遺骸分明有著被火化過的痕跡，與赫拉帕文化的土葬習俗不同，最后一具出土的遺骸并保持著印度教持定三昧的姿勢。一些考古學家提出： 難道 “艾哈文化”與赫拉帕文化并非同宗？如果真是如此的話，這兩個文化之間又有什么關系呢？

　　考古學家在“艾哈文化”遺址，同時發現了布滿牛糞的痕跡，并發掘出大量雕刻有牛圖形的文物。起初發掘的文物上刻的均是公牛圖形，這契合了印度人歷來奉牛為神明的傳統。但之后又發現了刻有母牛圖形的文物，這使考古學家大惑不解�？脊艑W家深入分析后認為，不管是公牛還是母牛，“艾哈文化”與以雅利安人為代表的印度人種的文化，有著更大的共同點：對牛的崇拜。“艾哈文化” 與赫拉帕文化不存在同源的特性，因為赫拉帕文化絲毫沒有對雌性動物崇拜的現象。

　　隨著考古研究的深人，謎團進一步被揭開。人們確信 “艾哈文化”是一種較之赫拉帕文化歷史更為久遠的文化現象，“艾哈人”制作陶器的技術不僅更為精湛，而且運用了比赫拉帕文化的“黑色陶器”更豐富的紅黑色彩繪手法。此外，“艾哈人”在建筑工藝上也采用了較為先進的燒磚�？脊艑W家相信，當赫拉帕文化于公元前2500年處于鼎盛時期時，“艾哈人”從赫拉帕文化中學到了不少先進的技術和知識，從而推動了“艾哈文化”的發展。

　　考古學家研究發現，“艾哈文化”在歷史上形成了以農業、畜牧業、狩獵和捕魚為特色的混合經濟模式，只是到公元前1800 年前后，由于氣候變化和自然災難，“艾哈文化”才逐漸消亡。赫拉帕文化在同期也開始沒落，這也是“艾哈文化”滅絕的一個因素。但印度考古學界認為， “艾哈文化”并沒有從印度國土上消亡，它依然活在印度人民心中。